所謂共同的意義，並不是社會上集體的聲音，而是我們身處這個後現代的時間：每一個人都是自己的中心。我們就同一議題下，道出自己的聲音。

文／王曼懿

提到「亂世」，也許不論愛情還是其他的情感，腦海中浮現的畫面會是：有人在人群中突然奔跑着，看不清，逃離還是逃避我們想像不了的情況與關係。我們思緒盤纏附生，最後更可能會是無人留戀。

聯想「破讀」，一方面，如宋子江在序所言破讀是在其讀音中尋找短暫的解脫；另一方面，書中的每篇所破讀日常的意思，也「由音及義」融入我們生活的空間。

我們活在碎片化的時代，停在這短暫的時間、急促的空間，「破讀」的意思讓我們平靜地把碎片拾起來，然後在這些碎片中，尋找共同的意義。所謂共同的意義，並不是社會上集體的聲音，而是我們身處這個後現代的時間：每一個人都是自己的中心。我們就同一議題下，道出自己的聲音。這中心，卻與書中提及我們個人的聲音在社會上如被吞噬般的微弱和有限。可是，這本書「破讀」的意義是非常強大的，書以文字與照片，以感性的文字去表達理性的思想，使讀者能從不同的層面去觀看。

正因為不停在碎片中尋找，在各碎片的關係中重復，事情不會因支離破碎而變得微小，這不穩定讓讀者思考自己與亂世的關係。我在法律學院的圖書館看畢《亂世破讀》這本書，沉默了。毫無違和感，我驚呆。

我特別喜歡的是〈生活是在混亂中尋找秩序〉。文中提及我們是在大混亂時代中，尋找令人信服的秩序。這就像拼著不同的碎片，甚至吻著看見或看不見的傷口，尋找完整。比較文學的核心在這本書完全呈現：以文學、藝術、電影和照片的形式，哲學的理論作支柱，和社會的關係。

陌路在前，不正只是高牆和雞蛋，還有馬拉松。書本亦提及不少其他的文學作品，以其去論述香港的社會情況。當中〈高牆．雞蛋．馬拉松〉，文中巧妙地將村上春樹的話語：「無論高牆是多麼正確，雞蛋是多麼地錯誤，我永遠站在雞蛋這邊。」與村上春樹為一個馬拉松愛好者作連繫，這兩片「碎片」正正把馬拉松的精神展現在雨傘運動上，亦借此提醒大眾，希望看見這兩項運動背後的意義是堅持，至今仍守著。

高牆和雞蛋這鮮明的比喻，強烈的對比。不只是一硬一軟、一高一低，也是強大和渺小。雨傘運動後，大部分人的焦點都在社會運動的場面、媒體的報導、引起的動盪，甚至想著帶領運動和參與者背後想要獲得個人利益。明瞭，在這以個人利益為前提的商業城市，不難理解這普遍由上一代人帶來的價值：以金錢來衡量一個人的成功與否，多數服從少數這個概念。

正如文中〈危城自危〉，所談及的是《危城》這部商業電影，正正帶出了如果追求公義是需要無辜的百姓付出代價，我們還有必要繼續追求嗎？意味着在這急速經濟為上

的時代，不要說是文學，很多人的一生只是為了溫飽和享樂，以「傳統」和「慣常」來包裝「愚昧」而妥協。〈被家具活埋的男人〉中提及卡夫卡的《審判》和《城堡》與迪米崔．舒塔奇斯的《錢已匯入你的戶頭》，共同的地方都是在談個人如何在社會體制中不斷地掙扎，只是處理的方式不一樣。我們的觀察是時代的轉變如何影響對待生活的態度，穩固與穩妥是截然不同的概念。即使在法律的層面上，如侵權法中，即使案情如先前的案例相近，審訊時也要看案件的事實，視乎各種因素包括整件案件的性質及情況而定，從而為其作出的決定，並不是只單靠先前的案例來作出判斷。

《亂世破讀》把碎片化這個概念融合，告訴讀者別怕面對破碎的狀態，破碎也是全面的一種呈現。以《一代宗師》的名句作結：「世間所有的相遇，都是久別重逢。」這書讓讀者置身一個充滿碎片的世界，每篇均像一片碎片，以不同文學藝術領域去回應香港社會的面貌。如〈高牆．雞蛋．馬拉松〉與〈危城自危〉的篇章，以主流商業電影及文學藝術作品作依歸，大眾與小眾，帶出本土和日常在社會大事上的角色。全面的概念並不是與大眾所看見的一種完整，那只是很表面的理解──能在這亂世中，以破碎的方式來觀看和閱讀身邊的事物；非流於表面而用心去了解，明白破碎也是變成完整的一個過程，全面是有接納和包容不同聲音的意思。

作者簡介：王曼懿，香港大學比較文學及文化研究碩士，現於香港中文大學攻讀法律博士。文章散見於《明報》、映畫手民及電影節。