香港浸會大學中國語言文學系即將舉辦「既濟未濟：香港早期詩人研討會」，研討會將聚焦的「早期詩人」由二十世紀初的劉火子橫跨到活躍文壇至今半百載的詩人飲江。也許我們可以藉着這個機會去討論何為「早期詩人」，而在香港詩史中不少詩人擁有出色成就，但往往有關他們的學術論文卻並不足夠，我們又可以怎樣令這些詩人得到更多關注，繼而令這些詩人的名字嵌入在大眾的腦海。

文：楊啟超

我們往往會以「年紀」分析某個作家在不同階段的寫作方法，如討論「張愛玲的晚期風格」，由鋒芒畢露的早期作品到洗盡鉛華的《小團圓》，而「晚期風格」源於西方，如薩依德（Edward Said）的《論晚期風格》。而相反，在不同的年代中也有人在錦瑟華年便開始寫詩，他們在各自的時代與社會背景下仍然以詩抒發情感，從他們的詩中去尋找那個年代的香港面貌豈不美哉? 而文學界在上世紀經歷「新文化運動」，又出現抵制運動的熱潮，繼而形成不同派別，分別力倡古文和白話文等，又有「三及第」這種夾雜粵語方言、文言、白話的概念。香港詩人不斷挑戰語言界限，百花齊放，如其中擅長「粵語入詩」的詩人飲江。

「既濟未濟：香港早期詩人研討會」發起人，香港浸會大學中國語言文學系助理教授曾繁裕博士。

詩人飲江是這次研討會的研究對象之一, 粵語向來予人一種通俗的感覺，而飲江的詩混合粵語、白話文、英語和文言。飲江致力發掘「粵語入詩」的美學，突破詩這個載體在語言上的多樣性，如他在〈伏匿匿躲貓貓練習曲（1）〉中甚至以阿拉伯數字入詩：「我不記得/有沒有/跟地震開玩笑/只記得/伏匿匿/躲貓貓/從1數到10」，非但沒有通俗詼諧的反感，更予人雅俗共賞的境界，透過語言之間的碰撞拼湊出不同的語境。儘管在半世紀前關於「粵語入文學」的爭議討論激烈，飲江仍然不懈去嘗試「粵語入詩」，他在這五十年間所創作的新詩中，約有四分之一運用了粵語。詩人廖偉棠曾經形容飲江的詩風「其中有弔詭，是非邏輯的，貌似西方哲學的詭辯，但又像東方襌宗的無理頓悟。」而在陳澤霖〈論飲江詩作的基督宗教符號及粵語運用〉亦提及飲江作品中有改造不同中西文化經典人物，令作品不但風趣幽默，也有著「對都市文明的審視和批判」的作用。

若以「早期出道」來界定何為「早期詩人」的話，飲江十五歲便開始作詩投稿，寫詩逾半世紀，近年亦有出版詩集，如《於是搬石伏匿匿躲貓貓你沿街看節日的燈飾》。而在新詩中運用粵語的詩人也有很多，例如蔡炎培和也斯等，而他們也是這次研討會的討論對象。不同時期的香港詩人都值得我們記錄和研究，特別是那些致力研究和實踐「粵語文學」的詩人。作為本土文學愛好者，又怎能讓這些詩人和其作品消失殆盡呢？上世紀有「文學革命」，令白話文的地位顯著提升，相信在這之前也很少人能預測到這改革趨勢，實屬始料未及。而「粵語入詩」仍在「實驗階段」，讀者的接受程度也漸漸改變，而未來又將發展到何種程度？粵語在文學中會否佔更高席位？在兩地之間又會有怎樣的交流和議論？而在疑問當前，我們也許是時候接觸和認識那些很少被學界以學術論文形式研究的「香港早期詩人」，相信在這研討會中不同學者的討論定會為文壇迸出新火花。